Rumbo a Itaca - Psicología Humanista, tratamiento, formación, investigación.

Solidaridad con Umberto Eco después de otro intento de asesinato

2011-11-13T15:42:00.001+01:00

Si visitamos alguna vez el cementerio de los libros olvidados vamos a encontrar sin duda alguna un clásico de Umberto Eco que se titula “Cómo se hace una tesis” que para muchos que fuimos universitarios hace ya unos años era un clásico, una lectura obligada antes de empezar un trabajo de fin de carrera que no ocasionara risas en las personas que fueran a leerlo.

Para mí ese libro sigue siendo una referencia imprescindible, que me ayuda a aclarar mis dudas a la hora de escribir una cita, o redactar una bibliografía, y lo hago porque no me gustaría que lo que escribo fuera motivo de risa.

En estos días me he dado cuenta de que al hacer esto, al evitar las risas ajenas, me perjudico a mí mismo y al mundo en que vivo ya afligido por las crisis económicas.

Hoy sabemos que el estado de ánimo influye en nuestra salud, que es importante tenerlo en cuenta y es saludable fomentar la risa y el buen humor entre los enfermos. El humor es importante para nuestra salud física, previniendo el estrés, proporcionando sentimientos de alegría y favoreciendo las experiencias innovadoras.

Puedo comprender entonces que haya en nuestras universidades profesores tan preocupados por nuestra salud mental, que no les importa hacer el ridículo con tal de hacernos reír un poco.

Si para hacernos reír tienen que pasar por encima del cadáver de Umberto Eco y relegar su libro al cementerio de los libros olvidados lo hacen con un buen fin.

La verdad que son cada vez más estas personas heroicas, que nos regalan una sonrisa, una risa cuando no una sonora carcajada.

Leyendo algunos libros escritos por profesores de nuestras universidades (sólo algunos valientes), podemos encontrar por ejemplo referencias bibliográficas como

Durkheim, E. (1982) El suicidio, Madrid, Akal.

en lugar de

DURKHEIM, Emile (1897) Le suicide, Paris, Alcan (traducción española Durkheim E., El suicidio, Madrid, Akal, 1982)

La segunda referencia bibliográfica respeta las tristes indicaciones que nos da Umberto Eco y ayuda al lector a situar el brillante estudio de Durkheim a finales del siglo XIX mientras que en el segundo caso lo situaría a finales del siglo XX, logrando así fomentar el buen humor de unos estudiantes aburridos.

En una publicación sobre ética encontramos las siguientes referencias bibliográficas:

Séneca, L.A. (2001) De la vida bienaventurada y otros tratados, Barcelona, Círculo de Lectores.

Schopenhauer, A. (2002) El arte de saber vivir, Barcelona, Círculo de Lectores.´

¿Qué hacemos? Pues claro, reírnos, se trata de un claro intento de asesinato del pobre Umberto Eco, pero no cabe la menor duda que los brillantes profesores han cumplido con su misión de regalarnos unas risas (situar a estos autores en el siglo XXI y encima con la edición del Círculo de Lectores …. jajjajjaja)

En la misma publicación sobre ética encontramos la siguiente cita “el hombre es un fin y no un medio o una cosa (Kant s.f.r. Castañares y González, 1993: 257) JAJAJJAJAJJAJAJAJA

Resulta divertido que los autores de esta publicación nos quieran hacer creer que su conocimiento sobre el citado Kant (que no es el famoso Kantante David Bisbal) no derive de la lectura de sus tres obras éticas: Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, Crítica de la razón práctica y Metafísica de las costumbres sino del Diccionario de Citas de Castañares y González. Estoy seguro de que unas mentes tan brillantes han leído no sólo los citados libros de Kant, sino la Ética de Spinoza y un sinfín de libros antes de aventurarse en la escritura de su excelente publicación, pero han querido regalarnos unas notas de humor para alegrarnos el día. No me sorprendería que estos autores en su perfil de Facebook pusieran como cita favorita “en la orilla del mar en una noche de luna llena”, y eso siempre para regalar alegría al universo.

Démosles la gracias a al Universo por estas y otras joyas que podemos localizar en libros escritos por grandes profesionales de la docencia: en un mundo tan triste como el actual debemos agradecer a tan ilustres personas que hayan decidido regalarnos algún momento de alegría. En cuanto a usted, señor Eco, no se preocupe no se trata de reales intentos de asesinato, aunque yo en su lugar me buscaría un sitio seguro, contrataría unos buenos guardaespaldas, para que rían con usted leyendo estos libros tan cachondos que se pueden encontrar en las bibliotecas de las mejores universidades

A reír, que son dos días …

Si algún loco quisiera ver el libro de Umberto Eco, allí va el enlace a su colocación en le cementerio de los libros olvidados, pero ojo ni mu a nadie

http://www.ucm.es/info/doe/nafria/12doctor/tesiseco.pdf

Carta abierta de Carlo De Amicis a los alcaldes y concejales elegidos en las elecciones municipales del 22M.

2011-06-04T08:08:00.001+02:00

Bienvenido a Runbo a ItacaPsicología Humanista, itervención psicológica y formacióm.

Carta abierta de Carlo De Amicis a los alcaldes y concejales elegidos en las elecciones municipales del 22M.

Hace unos días en nuestro país y en nuestra ciudad se celebraron elecciones municipales. Las personas elegidas van a tener la tarea nada fácil de administrar nuestras ciudades durante cuatro años, y esto en un periodo caracterizado por la mayor crisis económica (y de valores) de las últimas décadas.

¿Sabrán estar a la altura de semejante reto? La historia lo dirá, de momento lo único que sabemos es que la ciudadanía va a estar vigilando, esperando que las cosas se hagan lo mejor posible.

Siempre he soñado con un mundo mejor, un mundo más justo y solidario, un mundo en el que las personas ya no se trataran como enemigos, sino como buenos hermanos (y digo buenos hermanos y no tan sólo hermanos porque la historia de Abel y Caín la conocemos todos). Siempre he soñado con un mundo mejor, y creo que la política puede contribuir a que esto ocurra. Sin embargo, nunca me plantee la posibilidad de ser un político: mi compromiso personal con la sociedad en la que vivo se ha manifestado con mi implicación en el movimiento asociativo y con mi esfuerzo, como psicólogo, de ayudar a las personas que más lo necesitan.

Hoy quiero regalar un cuento a todas las personas que tienen un papel destacado en la vida política de nuestro país, de nuestras ciudades, de nuestros pueblos. Lo regalo, porque los cuentos no se cuentan, ni se narran, sino que se regalan. Es un cuento que me encantó cuando lo leí y que transmite una sabiduría antigua y sin embargo muy actual, una sabiduría de la que estamos muy necesitados.

El sonido del bosque

Cuenta una antigua leyenda, que hace muchísimos años el rey Ts’ao reinaba con rectitud y sabiduría para su pueblo.

Ts’ao quería que su hijo, el príncipe T’ai, estuviera preparado cuando llegara a sucederle así que le envió al templo para que estudiara con el gran maestro Pan Ku.

Nada más llegar al templo, el Maestro envío el príncipe solo al bosque Ming-Li donde permaneció un año intentando describir los sonidos del bosque.

Cuando el príncipe T’ai regresó al templo, Pan Ku le pidió que describiera todo lo que había podido escuchar.

"Maestro", dijo el príncipe, "en el bosque escuché el canto de los búhos, el susurro de las hojas, el vuelo de los insectos, el canto de los grillos, el toque del pasto, el zumbido de las abejas y el murmullo del viento".

Sin embargo, cuando el príncipe concluyó su relato, el maestro le pidió que volviera otra vez al bosque para escuchar más allá de lo que ya había escuchado. El príncipe se quedó atónito por lo que le pidió el maestro Pan Ku. ¿No habría acaso escuchado cada sonido realmente?

El joven príncipe regresó al bosque Ming-Li y día y noche, se quedó sentado solo en el bosque, escuchando. Con todo, no lograba oír otros sonidos que los que antes había escuchado. Hasta que, una mañana, estando sentado en silencio bajo los árboles, empezó a distinguir ligeros sonidos diferentes de aquellos ya escuchados. Agudizó su oído y los sonidos se hicieron más claros. En ese momento notó como una sensación de lucidez envolviéndole.

"Deben esto ser los sonidos que mil maestro me pidió que escuchara", se dijo a si mismo T’ai.

El príncipe regresó así al templo y el maestro le preguntó qué más había escuchado.
"Maestro", dijo el príncipe reverentemente, "cuando yo escuché más de cerca, escuché lo no escuchado: el sonido de las flores cuando abren, el sonido del sol calentando la tierra y el sonido del pasto cuando prueba el rocío de la mañana".

El maestro aprobó con la cabeza:
"Escuchar lo no escuchado", remarcó Pan Ku, "es una disciplina necesaria para ser un buen gobernante. Sólo cuando un gobernante ha aprendido a escuchar con atención el corazón de las personas, a escuchar sus sentimientos no comunicados, el dolor no expresado, y demandas no habladas, puede él esperar inspirar confianza en su gente, entender cuando algo está mal, y encontrar las verdaderas necesidades de sus ciudadanos.
La caída de los gobiernos sobreviene cuando los líderes sólo escuchan palabras superficiales y no penetran profundamente en el alma de las personas para escuchar sus verdaderas opiniones, sentimientos y deseos".

Curso On-Line “Avances en PREVENCIÓN DE DROGAS”

2010-12-18T22:59:00.001+01:00

Tutor de Curso: Carlo De Amicis

1) Justificación
del curso

El panorama del consumo de drogas entre los jóvenes españoles es muy preocupante: los últimos datos del observatorio europeo sobre drogas ponen de manifiesto que España e Inglaterra son los países con mayor prevalencia de cannabis y cocaína de la Europa de la Unión Europea.

El último estudio Los Andaluces Ante las Drogas, realizado en la población andaluza, indica que un 5,6% de los andaluces de 12-64 años ha consumido alguna vez cocaína en la vida, que entre los consumidores un 2,7% de los chicos y un 3,6 de las chicas ha empezado antes de los 14 años, entre los consumidores y que el 18,3% ha empezado entre los 15 y los 17 años.

Pese a la escasa alarma social (la droga ocupa el lugar 14 en el último barómetro del CIS), nos encontramos ante un problema de salud pública de dimensiones muy alarmantes, que obliga a la sociedad en general y la comunidad educativa en específico a tomar medidas muy serias para impedir que este consumo vaya a más.

La UNESCO, la O.M.S. el Consejo de Europa y la Comunidad Europea llevan ya años insistiendo en la importancia de que la Educación para la Salud se integre plenamente en la vida y en el currículum de los centros docentes. Una gran importancia fue atribuida a la educación para la salud con la aprobación de Ley 1/1990, de 13 de octubre, de Ordenación General del Sistema Educativo, También en la Ley Orgánica 2/2006 de Educación, la EPS tiene un papel muy destacado

La realización de programas que fomenten las habilidades para la vida, que por un lado ayuden a nuestros/as jóvenes a decir No ante el consumo de drogas, y que por el otro fortalezcan su autoestima, su capacidad de enfrentarse de forma socialmente inteligente a los retos que una sociedad tan competitiva y dinámica como la actual requiere, supone un reto para todos los educadores y profesionales del ámbito psicosocial. Por esta razón es primordial que mejore su formación en temas específicos relacionados con el consumo de drogas, pero también con temas como el desarrollo de la inteligencia emocional, las dinámicas de grupos.

2) Nombre del curso:
Avances
en Prevención de Drogas

3) Objetivo general: Capacitar a los participantes para diseñar realizar acciones preventivas

4) Objetivos específicos:

OBJETIVOS DEL MÓDULO 1 Las drogas en el contexto español

Clasificar los distintos tipos de drogas
Identificar sus efectos y sus consecuencias
Conocer los principales datos epidemiológicos sobre drogas
Analizar las estrategias de las principales instituciones ante el problema de las drogodependencias
Comprender la trascendencia del movimiento asociativo en un abordaje integral de los fenómeno adictivos

OBJETIVOS DEL MÓDULO 2: Avances teóricos en la prevención de las drogodependencias.

Definir y clasificar el concepto de prevención
Conocer y comparar las teorías de la conducta problema y de la conducta planificada
Analizar la importancia de factores emocionales (Inteligencia emocional y autoestima) en la prevención:

OBJETIVOS DEL MÓDULO 3 Ámbitos de la prevención ámbitos prioritarios en la Estrategia Nacional sobre Drogas

Definir los diferentes ámbitos de la prevención
Analizar las teorías las metodologías y los programas más utilizadas en cada ámbito
Descubrir los puntos fuertes y los puntos débiles de las diferente metodologías y programas preventivos

OBJETIVOS DEL MÓDULO 4 Las dinámicas de grupo y su utilización en prevención de drogas

Conocer y clasificar las dinámicas de los grupos que se pueden utilizar en la prevención de drogas y en la educación para la salud.
Analizar las características del grupo
Utilizar las técnicas grupales más apropiadas a un contexto y a unos objetivos dados.
Valorar las técnicas grupales como herramienta fundamental en prevención de drogas y en la educación para la salud.

5) Destinatarios:

El curso va dirigido a: psicólogos, trabajadores sociales, educadores sociales, profesorado.

6) Contenidos:

CONTENIDOS DEL MÓDULO 1: Las drogas en el contexto español

Clasificación, efectos y consecuencias de las drogas
Los nuevos patrones de consumo entre los jóvenes: dimensiones del fenómeno droga en nuestro contexto
El estado, las comunidades autónomas y la Unión Europeo ante los fenómenos adictivos
El movimiento asociativo a y las drogodependencias

CONTENIDOS DEL MÓDULO 2: Avances teóricos en la prevención de las drogodependencias.

Definición y clasificación de la prevención
La teoría de la conducta problema
la teoría de la conducta planificada
Inteligencia emocional y drogas
Autoestima y prevención

CONTENIDOS DEL MÓDULO 3: Ámbitos de la prevención

ámbitos prioritarios en la Estrategia Nacional sobre Drogas
prevención comunitaria
prevención familiar
prevención de ámbito educativo

CONTENIDOS DEL MÓDULO 4: Las dinámicas de grupo y su utilización en prevención de drogas

La estructura y los procesos de grupo como elementos que posibilitan o dificultan la educación el bienestar personal
Los educadores: dinamización y Liderazgo Transformacional en el trabajo con jóvenes, con familias y con educadores
Técnicas grupales dinamización de jóvenes de familias y de educadores: cómo se eligen, cómo se realizan, cómo se evalúan.
El manejo de las dinámicas grupales en el trabajo con jóvenes con familias y con educadores

7) Duración: la duración del curso es de 200 horas.

8) Metodología:

a) la metodología será sobre todo de tipo tutorial, sin embargo se utilizarán también los principios metodológicos del aprendizaje por descubrimiento.

b) Tutorías: Está prevista la realización de tutorías grupales y distancia. También se realizará una tutoría individual a distancia

9) Actividades: Para cumplir con los objetivos propuestos para los módulos contemplados en este curso está previstas diferentes actividades que enumeramos a continuación,

Realización de búsqueda temática sobre tópicos específicos

Visitas a páginas web de interés

Elaboración y clasificación de de información

Creación de ficheros multimedia

Mapas conceptuales

Elaboración de un glosario de forma colaborativa a través de la red

Realización de estudios de casos a través de internet

Actividades de autoestudio

Debates, preguntas o intercambio de mensajes telemáticos

Envío de trabajos a docente

Mantener correspondencia

Diseño de un proyecto de prevención

10) Evaluación:

En la evaluación se tendrán en cuenta los conocimientos, las destrezas y las actitudes de los participantes. Se hará especial hincapié en las actitudes expresadas en los foros. Asimismo se tendrá en cuenta la responsabilidad a la hora de entregar materiales de calidad en los plazos establecidos (se valorará más positivamente al que pida un parcial aplazamiento para mantener una alta calidad del trabajo que al que con tal de entrar en los plazos establecidos entregue trabajos muy descuidados).

La evaluación será continua ye verterá sobre la calidad de las aportaciones realizadas en los foros en los chats y en los trabajos realizados.

Al terminar el curso cada participante deberá elaborar un programa de prevención de drogas.

11) Temporización

El curso dura 8 semanas, con una carga lectiva total de 200 horas. Es previsto que inicie el día 1 de febrero de 2011

12) Cúrriculum del Tutor

Carlo De Amicis, nacido en Verona en 1959 (Italia) reside desde hace catorce años en Jaén, donde desarrolla su actividad profesional.

Licenciado en Psicología por la Universidad de Padova (Italia) se ha especializado en Terapia Familiar Sistémica, por el centro Gregory Bateson de Milano (Italia), bajo la guía de Guido Burbatti y Antonio Stivanello, y ha obtenido la Suficiencia Investigadora por la Universidad de Jaén.

Después de dar sus primeros pasos en el tratamiento grupal del alcoholismo en Verona (Italia) utilizando la metodología del Prof. Hudolin, ha ido progresivamente abordando otras problemáticas relacionadas con las drogodependencias, y el trabajo con los colectivos excluidos, el consejo psicológico y la formación.

Involucrado en el movimiento asociativo, realiza talleres por cuenta de distintas ONG's.

En sus talleres, así como en su actividad con pacientes, su práctica profesional se ha ido enriqueciendo con las aportaciones de distintas escuelas, así como por aportaciones personales.

El centro de todas sus intervenciones es siempre la persona, que considera una riqueza única e insustituible cuyo valor sobrepasa el de las diferentes escuelas psicológicas.

13 Inscripciones

Cuota de Curso 35€

Gastos de envío del Diploma 5€

TOTAL 40

El pago se realizara

por PayPal
1. desde en siguiente enlace http://www.rumboaitaca.org/11%20inscribete.html
2. entrando en www.rumboaitaca.org
ingresando el dinero en la cuenta 2031-0268-82-0215130405 especificando como concepto "CURSO ON LINE AVANCES EN PREVENCIÓN DE DROGAS"

Asimismo hay que enviar por correo o por e-mail una hoja con los siguientes datos que a continuación se indican, junto con el resguardo bancario (en el caso de enviar los datos por e-mail escanee el resgurado y agréguelo al correo), a la siguiente dirección: Rumbo a Ítaca c/ Fco Coello 18, 1º -23002 Jaén.

DATOS A CUMPLIMENTAR:

Nombre y apellidos:

DNI:

Fecha de nacimiento:

Domicilio:

C:/

Localidad:

Código Postal:

N. Teléfono:

N. de móvil:

Dirección de correo electrónico:

Formación:

Expectativas al realizar el curso:

Curso On-LineCounselling y salud: Teoría y técnicas

2010-12-06T17:12:00.001+01:00

1) Justificación del curso

Cuando hablamos de Counselling (también denominado Consejo Asistido o Asesoramiento psicológico) nos referimos a una relación de ayuda entre un profesional (counsellor) y un cliente, el cual realiza una demanda ante una situación del presente difícil de resolver por sí solo.

Se trata de un proceso de acompañamiento que permite al cliente clarificar los elementos de la realidad y desarrollar su control, favoreciendo su crecimiento personal y la toma de decisiones.

El counselling resulta de especial utilidad para los profesionales de la salud: la comunicación entre el personal sanitario y los pacientes es un elemento imprescindible de cara a establecer una relación que se base en la comprensión, la confianza mutua, el respeto, y el afecto.

Abordar la salud de los pacientes es implica saber hacerse cargo también de la componente emocional del paciente.

El counselling podemos realizar una exploración sistemática de las necesidades de diversa índole del paciente, activando además su propia capacidad de auto cuidado. El counselling, es una herramienta muy valiosa para, entre sanitarios, paciente y familia, poder planificar unos cuidados a su medida.

El counselling en definitiva, resulta muy beneficiosos en prácticamente la totalidad de los ámbitos de la salud, pudiendo utilizarse, entre otros en los ámbitos de VIH-SIDA, tabaquismo, enfermedades cardioasculares, diabetes, cáncer, adicciones, etc. Podemos así aseverar que conocer las bases teóricas del counselling y su aplicación práctica, es algo de la máxima trascendencia por todo profesional del ámbito sanitario.

2) Nombre del curso: Counselling y salud: Teoría y técnicas.

3) Objetivo general: Conocer las base teóricas del counselling y las principales técnicas

4) Objetivos específicos:

a) Comprender las interconexiones existentes entre psicología y salud

b) Analizar lo principales modelos teóricos del counselling

c) Saber definir el counselling, las habilidades necesarias y los procesos subyacentes en el proceso asesor

d) Analizar los diferentes ámbitos y contexto del proceso asesor

e) aprender a realizar un diagnóstico consensuado y a aplicar las estrategias y técnicas más apropiadas.

5) Destinatarios:

Nivel académico: titulados o estudiantes relacionados con el ámbito de la salud o psicosocial

6) Contenidos:

Módulo 1) Conceptos introductorios al counselling (50 horas)

Psicología y salud

La comunicación humana

Referencias teóricas en counselling

Principios de comunicación no directiva

Módulo 2) el counselling (50 horas)

Definición de counselling

Habilidades del counselllor

Fases del counselling

Relación de ayuda

La escucha reflexiva

Gestalt y counselling humanista

Módulo 3) la entrevista (30 horas)

Dinámicas de la entrevista

Mecanismos de defensa en la entrevista

Niveles de comunicación en la entrevista

Las entrevistas en las diferentes etapas del proceso asesor

Módulo 4) el counselling grupal (50)

Definición y características del grupo

El counselling y el grupo

Procesos grupales y la función del facilitador de grupo

Metodología y técnicas para el trabajo con grupos

Módulo 5) el counselling en el ámbito de la salud (50 horas)

El proceso de cambio y el counselling

Diagnóstico consensuado y niéveles de cambio

Estrategias y técnicas para impulsar un cambio de conducta

El manejo de las emociones y acompañamiento en el proceso asesor

El manejo de situaciones imprevistas o indeseables

7) Duración: la duración del curso es de 250 horas.

8) Metodología:

a) la metodología será sobre todo de tipo tutorial, sin embargo se utilizarán también los principios metodológicos del aprendizaje por descubrimiento.

b) Tutorías: Está prevista la realización de tutorías grupales y distancia. También se realizará una tutoría individual a distancia

9) Actividades: Para cumplir con los objetivos propuestos para los módulos contemplados en este curso está previstas diferentes actividades que enumeramos a continuación,

Realización de búsqueda temática sobre tópicos específicos

Visitas a páginas web de interés

Elaboración y clasificación de de información

Creación de ficheros multimedia

Mapas conceptuales

Elaboración de un glosario de forma colaborativa a través de la red

Realización de estudios de casos a través de internet

Actividades de autoestudio

Debates, preguntas o intercambio de mensajes telemáticos

Envío de trabajos a docente

Mantener correspondencia

Realizar proyectos de investigación

10) Evaluación:

La evaluación será continua ye verterá sobre la calidad de las aportaciones realizadas en los foros en los chats y en los trabajos realizados.

Al terminar el curso cada participante deberá elaborar un programa de counselling en el ámbito de la salud.

11) Temporización

Las fecha de la primera edición del curso (a lo largo del 2011 tenemos previstas la realización dos ediciones más en los periodos marzo a junio y octubre a diciembre) son:

Módulo 1: 3 de enero a 18 de enero
Fecha límite para módulo 1: 25 de enero

Módulo 2: 19 de enero a 2 de febrero
Fecha límite para módulo 2: 9 febrero

Módulo 3: 2 de febrero a 16 febrero
Fecha límite para módulo 3: 23 de febrero

Módulo 4: 16 de febrero a 2 de marzo
Fecha límite para módulo 4: 9 de marzo

Módulo 5: 3 de marzo a 19 de marzo de 2010
Fecha límite para módulo 5: 30 de enero

Programa de counselling en el ámbito de la salud
Inicio: 2 de marzo
Fecha límite: 30 de marzo

12) Cúrriculum del Tutor

Carlo De Amicis, nacido en Verona en 1959 (Italia) reside desde hace catorce años en Jaén, donde desarrolla su actividad profesional.

Involucrado en el movimiento asociativo, realiza talleres por cuenta de distintas ONG's.

En sus talleres, así como en su actividad con pacientes, su práctica profesional se ha ido enriqueciendo con las aportaciones de distintas escuelas, así como por aportaciones personales.

El centro de todas sus intervenciones es siempre la persona, que considera una riqueza única e insustituible cuyo valor sobrepasa el de las diferentes escuelas psicológicas.

Inscripciones

Cuota de Curso 30€

Gastos de envío del Diploma 5€

TOTAL 35

El pago se realizara

por PayPal
1. desde en siguiente enlace
  http://www.rumboaitaca.org/11%20inscribete.html
2. entrando en www.rumboaitaca.org
ingresando el dinero en la cuenta 2031-0268-82-0215130405 especificando como concepto "CURSO ON LINE COUNSELING Y SALUD

DATOS A CUMPLIMENTAR:

Nombre y apellidos:

DNI:

Fecha de nacimiento:

Domicilio:

C:/

Localidad:

Código Postal:

N. Teléfono:

N. de móvil:

Dirección de correo electrónico:

Formación:

Expectativas al realizar el curso

BOLETÍN DE RUMBO A ITACA - NUMERO 01/10

2010-12-05T21:20:00.001+01:00

Índice

1 Actualidad en psicología
2 Conceptos y autores de la psicología
3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar
7 Cursos y otros eventos

1 Actualidad en psicología

"El miedo a volar en la era de los vuelos baratos" -

Por Carlo De Amicis

"Las bicicletas son para el verano" se titulaba una famosa película del año 1984, hoy en día podríamos decir "los aviones son para las vacaciones": efectivamente si entramos en cualquier portal de internet encontramos ofertas de compañías de bajo coste que nos permiten viajar a precios hace unos años impensables y disfrutar de unas vacaciones muy atractivas..

"¿Y si el avión se cae?" nos preguntamos en más de una ocasión. El miedo a volar es un miedo que en mayor o menor medida experimentamos la gran mayoría de los seres humanos. ¿Os imagináis a los viajeros de una autobús haciendo palmas al conductor cuando el autobús llegue a sus destino? Sería impensable, y sin embargo cuando el avión toca suelo se nota u suspiro colectivo de alivio (más o menos disimulado) y un gran aplauso al capitán del vuelo (¡es cierto que se lo merece!).

Los psicólogos solemos decir que el miedo no es de por si malo, en la medida que cierto nivel de miedo es algo que nos proteges y nos evita meternos en situaciones desagradables y peligrosa. El problema surge cuando el miedo nos paraliza y nos impide realizar conductas que serían beneficiosas para nosotros.

Lo mismo puede decirse del miedo a volar, se trata de un miedo que en algún momento nos protege de conductas de tipo temerario, y que sin embargo se convierte en un desagradable lastre cuando nos impide realizar un viaje con el medio de transporte más seguro que exista.

Afortunadamente hoy en día la psicología ha avanzado mucho en el tratamiento de las fobias (y de una fobia se trata en este caso) y con la ayuda de un buen profesional es posible superar aquellos miedos irracionales que nos impiden una vida más feliz.

Porque volar sin miedo es posible, disfrutando de un viaje que ahora, época de vacaciones, nos puede ayudar a recargar las pilas.

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Índice

1 Actualidad en psicología
2 Conceptos y autores de la psicología
3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar
7 Cursos y otros eventos

2 Conceptos y autores de la psicología

FOBIA (Fuente Wikipedia)

Una fobia (palabra derivada de Fobos (en griego antiguo Φόϐος, 'pánico', que era la personificación del miedo en la mitología griega, hijo de Ares y Afrodita) es un trastorno de salud emocional que se caracteriza por un miedo intenso y desproporcionado ante objetos o situaciones concretas[1] como, por ejemplo, a los insectos (entomofobia) o a los lugares cerrados (claustrofobia). También se suele catalogar como fobia un sentimiento de odio o rechazo hacia algo que, si bien no es un trastorno de salud emocional, sí genera muchos problemas emocionales, sociales y políticos (véase xenofobia, es decir, el odio a los extranjeros o extraños). Un estudio en EE.UU. por el National Institute of Mental Health (NIMH) halló que entre el 8,7% y el 18,1% de los estadounidenses sufren de fobias.[2] Discriminando edad y género, se encontró que las fobias son la más común enfermedad mental entre mujeres en todos los grupos etarios y la segunda más común psicopatía en hombres mayores de 25.

Tratamiento

Las terapias psicológicas[3] que pueden ser beneficiosas para las personas que padecen fobia son: la técnica de "inmersión" o las terapias graduadas de exposición, entre las que se encuentra la Desensibilización Sistemática (DS). Todas estas técnicas se enmarcan en el enfoque de la terapia cognitivo-conductual (TCC).[4]
[5]
[6] En algunos casos, también pueden ser de ayuda los medicamentos ansiolíticos. La mayoría de las personas que tienen fobias entienden que están sufriendo de un miedo irracional o desproporcionado, aunque este reconocimiento no impide que sigan manifestando esa intensa reacción emocional ante el estímulo fóbico.

La exposición graduada y la TCC trabajan con la meta de desensibilizar a la persona y de cambiar los patrones de pensamiento que están contribuyendo a su miedo. Las técnicas basadas en la TCC son a menudo eficaces, siempre y cuando la persona con este problema esté dispuesta a someterse a un tratamiento que puede durar algunos meses (en ocasiones semanas). Hay otras orientaciones terapéuticas, como el psicoanálisis o la programación neuro-lingüística (PNL) que abordan estos problemas clínicamente, pero sus resultados no se han verificado científicamente.

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1 Actualidad en psicología
2 Conceptos y autores de la psicología
3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar
7 Cursos y otros eventos

3 Poemas u cuentos reflexionados

"¡Siempre nos quedará parís! Una reflexión y un poema sobre la nostalgia"

Por carlo De Amicis

La nostalgia es un sentimiento muy intenso, un sentimiento el que lo dulce y lo amargo se mezclan. Sentimos nostalgia de algo que se fue, de algo que posiblemente hayamos perdido. La perdida lleva consigo la tristeza, dolor desesperanza. Nostalgia el sentimiento de per perdida se mezcla con el recuerdo y la añoranza de lo perdido.

Sentimos nostalgia de nuestra juventud, o de una época de nuestra vida, sentimos nostalgia de las personas que nos han dejado, sentimos nostalgia de cierta clase de cine o música y de muchas pequeñas cosas (aquellas que, como cantaba Serrat "hacen que lloremos cuando nadie nos ve" )

Según los años van pasando, es inevitable que la nostalgia aflore de vez en cuando.

Bienaventurados a los que tienen nostalgia de algo: si añoramos los días felices es que lo hemos tenido en el pasado y este recuerdo es algo vital, algo que nos ayuda a darle un sentido a nuestra vida, agradeciéndole a la vida los pequeños momentos de alegría que nos a ha regalado.

Asimismo nos ayuda a tener esperanza: si hemos tenido unos días felices en el pasado ¿por qué no deberíamos tener más momentos de alegría a lo largo de nuestra existencia?

Así es, la nostalgia mezcla lo dulce y lo amargo: la amargura de la perdida con la alegría de poder acordarnos de cosas positivas que nos pasaron en nuestra vida y la esperanza de las podrán pasar mañana

Por esta razón os invito a no tenerle miedo a la nostalgia, a esas pequeñas lágrimas que de vez en cuando mojan nuestras mejillas.

Concluyo esta reflexión regalándoos el hermoso poema de Joachim Du Bellay "Feliz quien como Ulises" que bien expresa este sentimiento tan importante para nuestras vidas

FELIZ QUIEN COMO ULISES

¡Feliz quien, como Ulises, ha hecho un largo viaje,

igual que aquél que conquistó el toison,

y ha regresado luego, sabio y lleno de experiencia,

para vivir entre su gente el resto de sus días!

¿Cuándo volveré a ver, ay, de mi pequeño pueblo

humear la chimenea, y qué estación será

cuando vea de nuevo el jardín de mi pobre casa,

que es para mí todo un reino, y mucho más aún?

Amo más la morada que erigieron mis abuelos

que de los palacios romanos las soberbias fachadas;

más que el mármol duro amo la arcilla fina,

más mi Loira galo que el latino Tíber,

más mi pequeño Lire que el alto Palatino,

y más que el aire del mar la dulzura angevina

(Joachim Du Bellay)

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Índice

1 Actualidad en psicología
2 Conceptos y autores de la psicología
3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar

4 Pasatiempos

Una adivinanza:
¿Cuál es el único animal que muere entre aplausos? (la respuesta al final del boletín

Índice

1 Actualidad en psicología
2 Conceptos y autores de la psicología
3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar
7 Cursos y otros eventos

5 Frase celebre

"El futuro tiene muchos nombres: para el débil es lo inalcanzable, para el miedoso, lo desconocido. Para el valiente, la oportunidad."

( Victor Hugo))

Índice

1 Actualidad en psicología
2 Conceptos y autores de la psicología
3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar
7 Cursos y otros eventos

6 Video para pensar:

Buenafuente:

Miedo a volar http://www.youtube.com/watch?v=5ieclV-6klw

Poder volar http://www.youtube.com/watch?v=xr_ZzVWxFB8

Índice

1 Actualidad en psicología
2 Conceptos y autores de la psicología
3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar
7 Cursos y otros eventos

7 Cursos y otros eventos:

Diciembre de 2010

Terapia On Line: "Dejar de fumar"

15/12/2010 a 15/02/2011

Organiza: Rumbo a Ítaca

Precio 30€

Lugar : www.rumboaitaca.org

CURSO: "Hablar en público". Sábado 22 Enero 2011 (de 10h a 14)

Impartido por: Mercedes Areces

Precio: 50 euros

Lugar: Centro Clínico Betanzos, avda. Betanzos, 60, Madrid 28034

TALLER VIVENCIAL: "El tiempo de la soledad y el tiempo del encuentro" Sábado 18 Diciembre 2010 ( de 10h a 14h)

Impartido por: Carlo De Amicis

Precio: 50 euros

Lugar: Centro Clínico Betanzos, avda. Betanzos, 60, Madrid 28034

Enero de 2011

CURSO ON LINE: "El Counselling en el ámbito de la salud "

De 3 de Enero de 2011 a 30 de marzo de 2011

Organiza: Rumbo a Ítaca

Imparte Carlo de Amicis

Precio: 30€

Lugar: plataforma www.rumboaitaca.org

CURSO ON LINE: "Avances en la prevención de las conductas adictivas

De 3 de Enero de 2011 a 30 de marzo de 2011

Organiza: Rumbo a Ítaca

Imparte Carlo de Amicis

Precio: 30€

Lugar: plataforma www.rumboaitaca.org

Fechas por concretar

TALLER VIVENCIAL: "El tiempo de la soledad y el tiempo del encuentro"

Fecha por concretar

Imparte: Carlo de Amicis

Precio: 50 euros

Lugar:

Jaén:

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3 Poemas u cuentos reflexionados
4 Pasatiempos
5 Frase celebre
6 Vídeo para pensar
7 Cursos y otros eventos

Respuesta a la adivinanza
El mosquito.

LAS PERLAS DEL DOLOR Y LOS COLLARES DE LA VIDA

2010-11-21T16:52:00.004+01:00

Las perlas del dolor y los collares de la vida

Por Carlo De Amicis

"Dijo una ostra a otra ostra vecina:
- Siento un gran dolor dentro de mí. Es pesado y redondo y me lastima.
Y la otra ostra replicó con arrogante complacencia:
-Alabados sean los cielos y el mar. Yo no siento dolor dentro de mí. Me siento bien e intacta por dentro y por fuera. En ese momento, un cangrejo que por allí pasaba escuchó a las dos ostras, y dijo a la que estaba bien por dentro y por fuera:
- Sí, te sientes bien e intacta; mas él dolor que soporta tu vecina es una perla de inigualable belleza"
(Gibrán Jalil Gibrán)

No queremos sufrir, el dolor nos asusta, nos da miedo, terror, horror.
Sin embargo que ocurran acontecimientos dolorosos es algo inevitable a lo largo de nuestra existencia: las personas enferman, mueren, las amistades decepcionan, los amores se acaban y los sueños no siempre se cumplen.
Si algunos acontecimientos dolorosos son inevitables, en nuestra cultura elegimos hacer como que no existían. Tal vez debido también a la crisis que experimenta la religión cristiana que hace de la cruz un valor positivo, se decidió relegar el sufrimiento a los márgenes de nuestra sociedad.
Los símbolos del dolor, como son los cementerios, las cárceles, las residencias para personas mayores, los hospitales, los centros para persona con discapacidad, centros para drogodependientes etc. intentamos ubicarlos lo más lejos posible de los centros de nuestras ciudades, de los centros comerciales, de nuestra vida.
Así es, actuamos como si el dolor no existiera, lo hemos removido de nuestras conciencias y como nos enseñó Freud la remoción es un mecanismo de defensa que puede acarrear consecuencias muy negativas en nuestras vidas.
Porque el dolor sigue ahí, latente pero no por eso menos real, sin poder ser elaborado, sin que podamos darle un sentido.
La felicidad es de los valientes, de los valientes que saben admitir la existencia del sufrimiento en su vida, que saben mirarlo a la cara, que intentan darle un sentido y que aunque no le encuentren admiten que esta es la vida, la vida de las lágrimas y de las risas y deciden vivirla intensamente, con todo lo que tenga.
Esta tarde voy a salir a la calle a celebrar la vida, con todo lo que eso conlleva, a vivirla asumiendo lo bueno y lo malo que tiene, voy a vivirla hoy, sin aplazar a mañana las tristezas y las alegrías del hoy

Carlo De Amicis

El viaje de vivir ...

2010-09-06T18:40:00.000+02:00

Nuestra vida es como un viaje, un viaje largo, arduo y fascinante.
A lo largo del camino se nos presentan problemas, dudas, miedos.
Caminamos hacia una sabiduría inalcanzable. Y en el camino está nuestra salvación, en el camino está la esperanza, en el camino la comprensión de lo incomprensible. Hay unos versos de Kaváfis que me parecen muy enriquecedores y profundos. Se trata del poema Ítaca

ÍTACA
Konstantínos Kaváfis.

Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca
debes rogar que el viaje sea largo,
lleno de peripecias, lleno de experiencias.
No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes,
ni la cólera del airado Poseidón.
Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta
si tu pensamiento es elevado, si una exquisita
emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo.
Los lestrigones y los cíclopes
y el feroz Poseidón no podrán encontrarte
si tú no los llevas ya dentro, en tu alma,
si tu alma no los conjura ante ti.
Debes rogar que el viaje sea largo,
que sean muchos los días de verano;
que te vean arribar con gozo, alegremente,
a puertos que tú antes ignorabas.
Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,
y comprar unas bellas mercancías:
madreperlas, coral, ébano, y ámbar,
y perfumes placenteros de mil clases.
Acude a muchas ciudades del Egipto
para aprender, y aprender de quienes saben.
Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca:
llegar allí, he aquí tu destino.
Mas no hagas con prisas tu camino;
mejor será que dure muchos años,
y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla,
rico de cuanto habrás ganado en el camino.
No has de esperar que Ítaca te enriquezca:
Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje.
Sin ellas, jamás habrías partido;
mas no tiene otra cosa que ofrecerte.
Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado.
Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,
sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas.

EL HOMBRE NEGRO (S. Esenin)

2010-09-01T21:17:00.002+02:00

¡Amigo mío, amigo mío:

estoy muy, muy enfermo!
No sé de dónde me vino este dolor.

Es que el viento silba

sobre el campo desierto,

o el ajenjo anega mi cerebro

como la lluvia del otoño al bosque desmantelado.

Un hombre negro,

negro, negro...
Un hombre negro

se sienta en mi lecho

y no me deja dormir

en toda la noche.

El hombre negro

recorre con su dedo un libro infame,

y gangueando sobre mí

como un monje sobre un muerto,

me lee la vida

de un pícaro y borracho,

empapando mi alma de amargura y temor.

El hombre negro,

negro, negro...

Oye —me susurra—,

en el libro hay muchos

bellísimos pensamientos y proyectos.

Este hombre vivía

en el país

de los más repugnantes

bandidos y charlatanes.

En aquel país, en diciembre,

la nieve está sin mancha

y los remolinos ponen en marcha

sus alegres ruecas.

Aquel hombre era un aventurero,

pero de la más alta

y mejor marca.

Era elegante;

además, poeta;

de poca fuerza,

pero tenaz,

y solía llamar a una mujer

de cuarenta y tantos años

su "chica querida y mala" .

"La dicha —decía—

es la habilidad de la mente y de los brazos.

Todas las almas inhábiles

son conocidas por lo infelices.

No importa

que los gestos,

quebrados y falsos,

traigan mucho dolor.

En las tormentas y borrascas,

en el frío de la vida,

en las penosas pérdidas

y cuando parece difícil

sonreír y ser sencillo,

lo más alto en el mundo es el arte".

¡Hombre negro!

¡No oses decir esto!

No estás pagado al servicio de nadie para decirlo.

¡Qué me importa la vida

de ese poeta escandaloso!

Léela y nárrala a otros,

por favor.

¡El hombre negro!

Me mira en los ojos, tenaz,

y sus ojos se cubren

de lagaña azul,

como si quisiera decirme

que soy un pillo y un ladrón,

insolente y desvergonzado

que ha robado a alguien.

¡Amigo mío, amigo mío:

estoy muy, muy enfermo!

No sé de dónde me vino este dolor.

Es que el viento silba

sobre el campo desierto,

o el ajenjo anega mi cerebro c

omo la lluvia del otoño al bosque desmantelado.

Noche fría.

Está muda y calma la encrucijada.
Estoy solo en la ventana;

no aguardo a un huésped ni a un amigo.

Una cal blanda y movediza

cubre toda la llanura,

y los árboles, como jinetes,

se han reunido en nuestro huerto.

Un ave nocturna y siniestra

llora en algún lugar.

Los jinetes de madera

siembran un ruido de cascos.

Y de nuevo aquel hombre negro

se sienta en mi sillón,

tocándose la galera

y apartando los faldones de la levita.

"¡Oye, oye!"

—susurra, mirando mi rostro.

Se inclina hacia mí más y más cerca...

Nunca he visto

que alguien

pudiera sufrir tan inútil

y tontamente

de insomnio.

¡Ah, no: tal vez me equivoco!

Hay luna hoy.
¿Qué más le hace falta

a un lírico lleno de sueños?

¿Quizá vendrá ella

en silencio, con sus gruesas caderas,

y uno le leerá su lírica lánguida y débil?

¡Ah, cómo quiero a los poetas!

Son tan entretenidos...

Siempre encuentro en ellos

una historia que conozco bien,

como un monstruo de largos pelos,

padeciendo de languidez sexual,

habla de los universos

a la estudiante con granos en la cara.

No sé; no recuerdo...

En algún pueblo,

quizás en Kaluga,

quizás en Riazán,

solía vivir un muchacho

de cabellos rubios

y ojos azules,

en un humilde hogar de campesinos.

Luego se hizo adulto;

además, poeta;

de poca fuerza, pero tenaz.

Y solía llamar

a una mujer

de cuarenta y tantos años,

su "chica querida y mala".

"¡Hombre negro!

Eres un mal huésped.

Hace mucho tiempo

que esta fama

se propaga de ti".
Me pongo loco, furioso,

y mi bastón vuela, directo

a su hocico,

entre los ojos...

Murió la luna.

En la ventana el alba se pone azul.
¡Ay, noche, noche!

¿Qué hiciste tú, noche?
Estoy de pie con mi galera.
Nadie conmigo.

Y el espejo está roto...

2010-01-10T20:28:00.001+01:00

El derecho a la tristeza y el derecho a la felicidad

Autor: Carlo De Amicis

"Todos los seres beben de la alegría
del seno abrasador de la naturaleza.
Los buenos como los malos,
siguen su senda de rosas.
Ella nos da besos y vino"

Friedrich Schiller "Oda a la alegría"

Un sentimiento muy frecuente entre los clientes que acuden a la consulta de los profesionales de la psicología es un sentimiento de tristeza, de desesperanza: viven un vacío interior, con una profunda insatisfacción y decepción con la vida que llevan.

Este sentimiento choca con la forma de enfrentarse a la vida que domina la sociedad actual: hay que ser felices, estar alegres, la tristeza y la melancolía ya no están de moda, si algo va mal hay que disimular, hacer como si tal cosa, lo importante son las apariencias y hay que aparentar éxito y felicidad. Esta mentalidad de las apariencias provoca un ulterior malestar en las personas que pasan por una etapa triste de su vida: se sienten culpables, incomprendidas, inapropiadas.

Para empezar, tenemos que poner en claro que cuando hablamos de tristeza no nos referimos a ninguna enfermedad o culpa, sino a un sentimiento normal, un sentimiento muy humano que todo el mundo experimentamos en ocasiones. Se trata de una forma que los seres humanos tenemos para adaptarnos mejor a las cambiantes y a veces dolorosas circunstancias de nuestra existencia.

Porque es indudable que hay veces en las que tenemos todas las razones para estar tristes, y en esas circunstancias no tenemos por qué tenerle miedo a la tristeza: la vida es dura y nos pone ante pruebas muy arduas de superar, y un nivel apropiado de tristeza es un ingrediente necesario para poder superar las adversidades. Es muy trascendental evitar reprimir este sentimiento, cruel pero necesario, y permitirnos experimentarlo, sentirlo en lo más hondo de nuestro ser. Estamos tristes porque estamos vivos, y esta tristeza es una parte importante de nuestra existencia, no nos vale intentar anestesiar el dolor de vivir, porque la anestesia nos quita sensibilidad, esa misma sensibilidad que nos permite experimentar placer y alegría ante los pequeños pero importantes acontecimientos positivos de nuestra vida.

En lo que es tal vez el fragmento más famoso de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776) podemos leer "Sostenemos que estas verdades son por sí mismas evidentes: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad". Hoy hay un derecho nuevo que quiero reivindicar: el derecho a la tristeza.

Sí, no me cabe la menor duda, el derecho a buscar la felicidad es inseparable del derecho a estar tristes. Tenemos derecho a estar tristes, porque la felicidad se nos resiste o nos abandonó, tenemos derecho a estar tristes porque hay proyectos que no se cumplen o se quiebran. Esta tristeza que siento es trascendental, porque es la señal de que lamento algo y solo desde esta tristeza puedo encontrar la fuerza de luchar contra las adversidades, contra el sufrimiento, contra la desesperanza.

Reivindico el derecho a estar triste sin vivir en la tristeza. Sí, es vivir en la tristeza el verdadero problema, porque si reivindico el derecho a estar triste es por romper con los esquemas de la sociedad de las apariencias pero creo que en esta vida hay un lugar para la esperanza, la alegría, el cariño. Estoy convencido que existe otra forma de vivir mis emociones, una forma más autentica que me permite transitar por la tristeza sin quedarme atrapado en ella.

Así que al igual que reivindico el derecho a la tristeza, también reivindico el derecho a estar alegre, a disfrutar de las pequeñas cosas que la vida nos regala todos los días.

Hay dos simples ejercicios que recomiendo a quien quiera aprender a superar la tristeza.

El primero es un ejercicio muy sencillo y que siempre recomiendo a mis clientes: apuntar las cosas buenas que nos ocurren todos los días. Puede tratarse de cosas triviales y aparentemente sin importancia como el sabor de un café bien hecho, el canto de los pájaros revoloteando delante de mi ventana, un rato agradable pasado con amigos riendo, hacer el amor, leer, una película o un libro, escuchar música, cantar en la ducha, pasear…

Es un ejercicio muy simple que nos ayuda a desarrollar una mayor sensibilidad hacia la cara agradable de la vida.

El segundo ejercicio consiste en planificar actividades placenteras, incluso y sobre todo si nos sentimos muy bajos de moral y muy desganados. El hecho de planificarlas incrementa la probabilidad de que cosas agradables ocurran y cuando ocurre algo agradable nos sentimos algo mejor (sobre todo si hemos aprendido a fijarnos). Si estamos pasando por una mala racha y nos sentimos muy deprimidos, es fundamental esta planificación, porque de no hacerlo así es probable que entremos en una espiral de negativismo y pasividad de la que nos va a resultar difícil salir.

Es básico que nos sintamos comprometidos con nuestro plan de actividades pero que a la vez mantengamos cierta flexibilidad. Comprometerse con el plan implica tomarlo en serio, confiar en que si de verdad realizamos las actividades nos acabaremos sintiendo algo mejor. Hay que revisar en qué medida estamos realizando nuestro plan y el placer que nos proporciona.

También hay que ser flexibles, y esto implica saber que este plan lo diseñé para mi propia felicidad y no para amargarme la vida: significa saber que puedo cambiar una actividad placentera por otra placentera, sin que esto suponga una violación del plan, al igual que puedo cambiar de día o de horario unas actividades sin que el plan se vea afectado. Asimismo, flexibilidad significa conocer y aceptar mis limitaciones: así que si algún día me he dejado arrastrar por la tristeza y he caído en la pasividad, evito sentirme culpable (puesto que sentirme culpable no me ayuda a cambiar mis situación, y lo único que logra es hundirme cada vez más) y me vuelvo a levantar con el ánimo de volver a intentarlo.

Estos dos ejercicios, son muy simples y sin embargo nos pueden ayudar a tener una mejor calidad de vida, una vida en la que la tristeza tiene lugar (porque hemos aprendido a aceptarla como un elemento básico de nuestra existencia) y en la que dejamos espacio también para la alegría, fijándonos en lo bueno que ocurre y creando con nuestro esfuerzo diario ocasiones para que la alegría pueda producirse. Si hoy te sientes triste, no reprimas este sentimiento y vívelo con intensidad, utilizando su fuerza como energía para ir detrás de los sueños que aun te quedan.

Carlo De Amicis

deamicis@wanadoo.es

654-36.57.34

http://perso.wanadoo.es/deamicis

Educar para enfrentar el sufrimiento en la infancia

2009-09-27T10:03:00.001+02:00

Teodoro Herranz Castillo, Lorena Silva Balaguera, María Herranz Lence¹

Este artículo puede ser copiado y distribuido a condición de que se cite su fuente y no sea modificado.

Fuente original:

http://www.psicodrama.es

Próxima aparición Rev. Educación y Futuro, e Octubre 2008.

Resumen.

Este artículo pretende abordar el sufrimiento emocional en la infancia. Queremos ver qué significa educar en cuanto guía-protección, frente al desvalimiento de los conflictos emocionales que cada vez con más frecuencia atendemos. Cómo los menores pueden sobrevivir emocionalmente a la inestabilidad en los vínculos primarios, a vínculos tóxicos donde la dependencia del niño se sustituye por la dependencia del adulto. Y, en ese camino, enseñar a "sobrevivir emocionalmente", analizar con qué herramientas "humanas-técnicas", podemos contribuir a la prevención, y a la reparación del daño.

Palabras clave:

Sobrevivir emocionalmente.

Tutores de resiliencia

Tutores de esperanza

Psicodrama.

Limitar no Invalidar

1. INTRODUCCIÓN.

Aunque siempre ha estado con nosotros la idea de resiliencia, ("teniendo en cuenta la extraordinaria actividad sintética del yo, creo que no podemos seguir hablando de trauma sin abordar al mismo tiempo la cuestión de la cicatrización reactiva." Freud, S. 1930), no ha sido hasta fechas recientes cuando la idea se concreta en una palabra que, a su vez, organiza un proceso de búsqueda e investigación, que está pasando a ser una guía en la intervención clínica, terapéutica y educativa, tanto en el campo de la reparación del sufrimiento como en el de la prevención y protección frente al mismo.

"Desde modelos más salutogénicos, se entiende al individuo como un sujeto activo y fuerte, con una capacidad natural de resistir y rehacerse a pesar de la vivencia de adversidades" (Vera, 2004).
Para definir el concepto de Resiliencia vamos a hacer acopio de algunas propuestas:

Resiliencia: Un fenómeno al que tradicionalmente se ha prestado poca atención pero que, en los últimos años, ha comenzado a ser objeto de estudio. Personas resilientes que, enfrentadas a un suceso traumático, no experimentan síntomas disfuncionales ni ven interrumpido su funcionamiento normal, sino que consiguen mantener un equilibrio estable sin que afecte a su rendimiento y a su vida cotidiana. A diferencia de aquellos que se recuperan de forma natural tras un período de disfuncionalidad, los individuos resilientes no pasan por este período, sino que permanecen en niveles funcionales a pesar de la experiencia traumática. (Vera, 2004)

Resiliencia o la capacidad de resistir y rehacerse: Desde hace algunos años ha comenzado a manejarse el concepto de resiliencia como aquella cualidad de las personas para resistir y rehacerse ante situaciones traumáticas o de pérdida. La resiliencia se ha definido como la capacidad de una persona o grupo para seguir proyectándose en el futuro a pesar de acontecimientos desestabilizadores, de condiciones de vida difíciles y de traumas a veces graves. La resiliencia no es absoluta ni se adquiere de una vez para siempre, es una capacidad que resulta de un proceso dinámico y evolutivo que varía según las circunstancias, la naturaleza del trauma, el contexto y la etapa de la vida y que puede expresarse de muy diferentes maneras en diferentes culturas (Manciaux et al., 2001)

La resiliencia es un proceso, un devenir, de forma que no es tanto la persona la que es resiliente como su evolución y el proceso de vertebración de su propia historia vital (Cyrulnik, 2001).

Dos dimensiones son inseparables del concepto de resiliencia: la resistencia a un trauma y la evolución posterior satisfactoria y socialmente aceptable. (Vera, 2004)

El primero que utilizó en sentido figurado el concepto de resiliencia, tomándolo prestado de la terminología física, fue Bowlby (1992) quien la definió como el resorte moral o la cualidad de la persona que no se desanima, que no se deja abatir.

La resiliencia (del inglés resilience) es un fenómeno ampliamente observado al que tradicionalmente se ha prestado poca atención, y que incluye dos aspectos relevantes: resistir el suceso y rehacerse del mismo (Bonanno, Wortman et al, 2002; Bonanno y Kaltman, 2001)

Dentro de una concepción del desarrollo, la resiliencia es un concepto evolutivo y de la salud que caracteriza los procesos dinámicos que facilitan la organización e integración de la experiencia en modos de funcionamiento adaptativos. Ese concepto reafirma la capacidad del ser humano de superar situaciones potencialmente traumáticas, transponiendo el determinismo y dando la posibilidad de esperanza de desarrollo adaptativo incluso en situaciones o escenarios marcadamente conflictivos (Junqueira & Deslandes, 2003, en de Castro y Jimenez, 2007)

El concepto de resiliencia ya aparecía en la Teoría del Apego, de Bowlby, al atribuir la aparición de la resiliencia a las primeras experiencias del niño con la madre, el padre y otros, ya que las experiencias positivas contribuyen a la formación de personalidades saludables y resilientes (Bowlby, 1976)

Un modo de unir e integrar las definiciones de este concepto podríamos encontrarlos en el texto de Vanistendael Stefan (2004, págs 12)

Resiliencia: "Se trata de una capacidad para sobreponerse a las dificultades y de crecer en la duración de las mismas. Esta capacidad se apoya menos en la fuerza que en una serie de elementos positivos como la amistad, el proyecto de vida, una espiritualidad, que permita la construcción o la reconstrucción de la vida. Esta capacidad se presenta bajo la forma de un proceso de vida que se construye con otras personas del entorno y que permanece siempre variable. Normalmente este proceso necesita la articulación de responsabilidades entre diferentes personas, diferentes grupos, diferentes niveles en la sociedad y comprende la responsabilidad- a veces pequeña, pero siempre real – de la víctima con su propio futuro. La realidad humana de la resiliencia es verdaderamente un proceso de crecimiento, una evolución positiva a través de grandes dificultades, un crecimiento hacia una nueva etapa de la vida, y no únicamente un simple rebotaré como el de un resorte que vuelve a su forma original o como el concepto físico de resiliencia. Es un proceso orientado por una ética profunda.

2. ¿SE PUEDE CONSTRUIR LA RESILIENCIA?

Friederich Losel lo formula claramente : "la herencia genética determina los límites extremos de lo posible, pero en el interior de estor límites tenemos un enorme abanico de posibilidades que serán actualizadas gracias a la interacción social que nos ayuda a construir una vida" Vanistendael Stefan (2004, págs 8)

Articulamos el trayecto de construcción de la resiliencia en dos etapas:

1. Una etapa de generalización, en la que observamos algunos dominios de intervención posible pero, a tal nivel de abstracción, que no sabemos siempre qué hacer.
2. Una segunda etapa, en la que hay que situarse a partir de la realidad específica o de un caso.

"Los elementos que permiten construir la resiliencia son elementos de felicidad humana normal, elementos ya descubiertos en la psicología clásica, orientaciones ya puestas en práctica por los grandes pedagogos de la historia como Don Bosco, Juan Bautista de la Salle, Pestalozzí, Montesori y otros… En muchos de los casos la resiliencia se fundamenta en el vínculo y el sentido". (Vanistendael Stefan. 2004, págs 11).

Por otra parte, "la capacidad para descubrir un sentido". He aquí un segundo elemento clave para la resiliencia:

Dos elementos de sentido fácilmente olvidados, los rituales que expresan cuidado para nuestra vulnerabilidad, pueden convertirse en un apoyo al sentido y, a la vez, incluso un vínculo, en tanto que permanecen habitados por las mismas personas, y que no se convierten en una rutina enojosa. En el mismo sentido no subestimamos la importancia de la belleza bajo todas sus formas y bajo todos sus gustos, como vínculo con la vida, como contribución al sentido. Otros elementos para construir la resiliencia:
La autoestima, pero sin exageración, si no derivará en arrogancia. Toda clase de competencias humanas, sociales, profesionales, El humor constructivo. Y no olvidemos cualquier otro elemento que pueden encontrar y puede servir. Vanistendael Stefan (2004, pág. 12)

3. TUTORES DE RESILIENCIA.

"Todos nosotros nos construimos en los encuentros" Vanistendael Stefan (2004, pág. 12)... De hecho, es aquí donde podemos situar la mirada positiva del otro: el otro me mira, me escucha... Boris Cyrulnik llama a estas personas de confianza y de apoyo, tutores de resiliencia.

Si el encuentro es nuestra herramienta para convertirnos en personas generadoras de esperanza y referentes frente a la adversidad vital y emocional, valdría la pena crear un breve manual de instrucciones para aprender este rol.
Para ello, hemos rastreado el concepto de encuentro en la obra de Martín Buber, a quién se le atribuye, no sólo sus aportaciones a la filosofía, sino sobre todo contribuir a la que posteriormente se denominaría psicoterapia del encuentro : "psicodrama"
La propia biografía de Martín Buber, nos hace pensar en él como un resiliente.

" Buber vive una etapa muy importante de su niñez con sus abuelos en Polonia, su madre los había abandonado y eran gente muy culta que habían introducido en su pensamiento la antigua idea en la que ocupa un lugar destacado la lectura de textos, y lo grupal" ( Cesar Wenk, 2004). Buber se aleja de lo religioso, se dedica al periodismo, para con posterioridad encontrarse con los escritos de maestros jasídicos y en 1904, los da a conocer.

En sus cuentos jasídicos, Martín Buber, nos muestra algunas de las ideas que están la psicoterapia humanista como elementos de intervención.

El Jasidismo es un movimiento dentro del Judaísmo que va a subrayar todo lo positivo que tiene el vivir, "el aquí y el ahora". Y lo llamativo que esto se da entre gente muy sencilla.

¿Cuáles son las aportaciones del Jasidismo?

a. Su esencia es el concepto de una vida de fervor y fervoroso júbilo, y concretar una vida de entusiasmo y de nobleza que ninguna experiencia negativa pueda sofocar, como las que venían sufriendo el pueblo judio por las masacres de Polonia. (Recordemos la anécdota, donde Moreno nos decía que quería ser recordado como la persona que introdujo la alegría en la psiquiatría)
b. Las dificultades que el hombre tiene consigo mismo y con el mundo, están destinadas a hacer de este mundo un lugar de perfeccionamiento.

EL JASIDISMO: Es un movimiento dentro del judaísmo tradicional que frente a las pruebas duras de la vida eligen vivir en una concepción que privilegia la relación con los demás aceptando a cada persona por lo que es, una aceptación incondicional, aunque a día de hoy los jasidim no encarnan sus ideas originales. Inflamó a sus seguidores, fuesen sencillos o intelectuales, con el regocijo por el mundo tal cual es y por la vida tal cual es.

EL HESED de donde deriva Jasidismo,
es una forma particular de AMAR
que se caracteriza por querer al otro por lo que el otro es y cómo es.
Es un don mutuo y una alegría chispeante,
fruto del descubrimiento de sí mismo,
gracias a la presencia del otro.

Es una fuerza para vivir con entusiasmo el presente
Y saber que se le puede transformar.

Es el motor necesario para la creación.
Es Dios que busca al hombre.
Porque sin ÉL no está completo
ni puede acabar su obra creativa.

En las ideas de Buber, también se aprecian enseñanzas que toma de la Cábala.

En la concepción cosmogónica de los Cabalistas, la creación era como chispas o luces que habían emanado de Dios y que habían caído en el mundo concreto, rodeándose de una cáscara que impedía que se viera su luz y la tarea de los humanos era sacarlas de este caparazón y recuperar su brillo natural.

El hombre jasídico: Para Martín Buber está marcado por una serie de temas que tienen su correlato en la Psicoterapia del encuentro, Psicodrama Moreniano.

¿Podría ser el Tzadik un tutor de resiliencia?

El llamado Tzadik, el Maestro, en la tradición jasidica, es una persona erudita en las cosas que tienen que ver con el alma humana y su forma de buscar el camino:

Sus funciones:
CURAR Él puede curar el cuerpo y el alma porque SABE EL CÓMO, el uno está ligado con la otra y esa comprensión le da poder para influir sobre ambos.Esto es lo que relata Buber del profundo conocimiento que tenían sobre la penetrante conexión entre el cuerpo y el espíritu, cómo actuaban uno sobre otro, lo que hoy llamaríamos psicosomáticaA este trabajo de descubrir esta secreta unión se le llamó discernimiento del espíritu
ENSEÑAR una y otra vez toma de la mano y guía
FINALIDAD Hasta que pueda aventurarse solo
NO TE REEMPLAZA No te libera haciendo lo que tú ya eres lo bastante fuerte cómo para hacerlo por ti mismo
Lo que NO PUEDE HACER: El Tzadik el Maestro, no puede tomar el lugar del jasidim (discípulos) :
Fortalece A tener el coraje de ponerse en la búsqueda. El Tzadik fotalece a su jasid en las horas de duda, PERO NO LE INSUFLA LA VERDAD.
VERDAD Como la verdad es en realidad hacerse verdadero, adecuarse a la realidad, LE AYUDA A CONQUISTARLA Y RECONQUISTARLA POR SI MISMO, porque es todo un trabajo, que se va logrando poco a poco y a veces se sale de nuestro horizonte.
MEDIACIÓN Es sólo un medio para... Una y otra vez recalca los limites de la mediación Un hombre puede tomar el lugar de otro SÓLO HASTA EL UMBRAL DEL SANTUARIO INTERIOR
PRESENCIA CORPORAL Influye en su jasid, no ya por una dirección consciente, si no por la proximidad corporal.
CÓMO ENSEÑA Con su existencia misma y no con palabras.
EL HOMBRE COMPLETO No porque esté allí como un intelectual sino como hombre completo, en su existencia terrenal, en la que la totalidad del ser es puesta a prueba.

4. UN NIÑO ES PEQUEÑO.

Probablemente esta afirmación por obvia parece pueril, pero si nos detenemos en revisar la clínica infantil, veremos que esta afirmación es el mayor olvido en la crianza y la educación de los hijos. Se nos olvida que los niños no son adultos y se nos olvida que tratarlos como adultos, supone no escuchar, no ver sus necesidades. Este error se suele acompañar de las exigencias adultas, por lo cual podemos pasar a sustituir el apoyo y la guía, por la dejación, la negligencia y el abuso.
Pero me gustaría recordar qué es ser "pequeño". "Ser pequeño es depender y depender significa someterse a la voluntad de otros, el que depende es frágil e impotente en una situación en la que en el otro polo está el que es capaz, el que que decide las cosas y dirá qué cosas se harán y cuándo se harán" (Rosa Cukier (1998).
Hemos descartado el mito de que el instinto nos guiará de forma adecuada en cubrir las dependencias de los niños :"Hoy dia sabemos que la naturaleza no dota a las madres de una paciencia excepcional y que no todas saben, cómo ofrecer una situación de dependencia ideal para sus hijos" ( Badinter 1980)
Qué necesitamos en nuestro desarrollo para llegar a un mundo adulto , con una capacidad "suficiente " para sobrevivir emocionalmente, para generar procesos resilientes frente a la adversidad.
§ El desarrollo a través de los Clusters:
Moreno, creador del psicodrama dio sus primeros pasos en lo que después pasaría a ser uno de los modelos de psicoterapia, en 1908, en Viena, donde hacía algo que el denominaba drama creativo, y que básicamente consistía en dejar jugar a los niños sus propias historias. Esas historias las historias que todos podemos jugar, tienen una secuencia evolutiva, la hemos aprendido a través de los papeles que hemos desempeñado en la vida, esos papeles están organizados entre sí y, a su vez, suponen un aprendizaje vital.
El primer grupo de roles se organizan en torno al "sostenimiento", (Winnicot, 1990 ) lo que los psicodramatistas denominamos el cluster materno. (Bustos, D. 2004, Lamanna, S. 2008). Es esencial para la construcción de la intimidad, y se organiza en torno a la ternura. "La ternura es preverbal no requiere de muchas palabras y se explica por si misma , pero es importante saber que si la ternura no es seguida del aprendizaje de los limites, las normas y la autonomía, se puede convertir en una prisión que genera relaciones de máxima dependencia, como los vínculos de apego o su negación total para evitar quedar en manos de quienes ama".
El siguiente cluster es el paterno. Se va a enfrentar con una función y un nuevo personaje, la función paterna. Se trata de conquistar gradualmente la iniciativa. Pero la iniciativa necesita de un acompañante que guía, normativiza, nos aprueba y nos desaprueba; según cómo nos guíen y nos acompañen en el camino hacía la autonomía, nos abrirán el mundo como una posibilidad, o como un riesgo: el de poner en evidencia mis limitaciones y los miedos asociados a intentar dirigir mi propia vida. Esta figura guía nos enseñará no sólo la dirección, sino que nos tranquilizará eliminando la fantasía de omnipotencia, de tal modo que el mundo se nos abre mientras aprendemos a formar parte de él.

"Lamentablemente una gran cantidad de seres humanos no tienen las condiciones necesarias para transitar en estas etapas de una manera deseable; miles de bebés son abandonados, malnutridos y descuidados. Las precarias condiciones de seguridad que ofrece nuestro tercer mundo, hace que una gran cantidad de bebés queden en la indigencia. (Silvia Lammana 2008). "El desgarro no es sólo una actitud individual: es mas cruel cuando se trata de un hecho masivo, social." (Bustos, D. 2004)

Siguiendo el desarrollo emocional, el niño tiene que aprender a relacionarse con los iguales, tiene que aprender a compartir, competir y rivalizar. Es el cluster fraterno. Para poder insertarse en un mundo simétrico de iguales es necesario, haber sido sostenido primero, afianzado después. Ambas cosas son imprescindibles para llegar a compartir.

§ ¿Cómo se daña la necesidad de recibir, de dar, de compartir?
La negligencia y el abuso son más frecuentes de lo que queremos conocer. los casos extremos nos conmocionan pero, a veces, sería necesario reconocer-nos en el daño cotidiano al que, en ocasiones, cambiamos el nombre, o justificamos como necesario, e incluso sano, para el otro.

Reglas para detectar las necesidades del niño:

Un niño necesita saber que están cuando él los necesita. Esa sensación de seguridad, le permite sostenerse en un mundo donde se encuentra desvalido; si no existe el otro estable, el desvalimiento hace que el mundo se convierta en una amenaza y el riesgo es el desfondamiento, la desintegración, y el desasosiego de tener que aferrarme a mi propio miedo como único sostén para sobrevivir. Entre los mitos que hemos creado para tranquilizar nuestra culpa y justificar nuestra negligencia, está el de que los niños que no tienen figuras estables, se harán más fuertes. Ya nos enseñó la psicología evolutiva, que los niños que se crían en vínculos inseguros, vivirán desde la ansiedad la separación, pero lo que es peor, también la unión, porque ambas forman parte de una dinámica de imprevisibilidad, frente a la cual la indefensión y la locura del aislamiento son las únicas respuestas.

Un niño necesita sentir que le quieren. No es fácil decir que no queremos a nuestros hijos, pero esta afirmación tiene demasiadas imprecisiones. La primera es la confusión entre querer, que es un acto de dar y ser querido que es un acto de recibir. En el hecho de decir "te quiero" se encubre muchas veces, la petición de "quiéreme." En proyectos de crianza de los hijos a veces encontramos que los papeles están cambiados, los hijos nacieron con la misión de cubrir las carencias afectivas de los padres.

Un niño es valioso. Cuando venimos al mundo, el sujeto psíquico está por hacer, en ese camino necesita ser valorado. Si nos preguntamos todos si valoramos a nuestros hijos, sería difícil encontrar un rechazo abierto, salvo en patologías de la ternura. Pero no es difícil confundir valorar al otro, con la valoración de nosotros a través del otro. Tu valor está en cubrir mi expectativa, mi deseo o mi frustración. Esto no es valorar a nuestros menores, esto es buscar la reparación de nuestras heridas de valor a través de nuestros menores.

En una imagen, esta función de sostenimiento, serían unos brazos estables que me sostienen cuando yo no puedo, con ternura, y viéndome reflejado en unos ojos que brillan cuando me miran.

Pero mi tutor frente al sufrimiento tiene que cumplir una segunda función: guiarme sin incapacitarme; tendrá que introducir el "no", como un modo de permitirme moverme en la vida, renunciando a la omnipotencia para aprender a relacionarme con los demás.
Este proceso requiere del tutor que sepa diferenciar "limitar" de "invalidar". El lenguaje de la psicoterapia clásica definía la neurosis como "el resultado de cercenar partes de uno mismo para sostener la relación con el otro" Menegazzo,( 1981).

Si tenemos que facilitar a los menores la introducción al mundo, el mundo sigue unas normas, normas que hemos creado para organizar nuestra convivencia. El conocimiento de las normas, nos permite incorporarnos y expandirnos. En este proceso, podemos tomar dos direcciones antagónicas, una la ausencia de la regla, con lo cual el menor se sentirá atrapado en su propia fantasía omnipotente que le llevará a la desadaptación: "No hay nada imposible, sólo prohibido", pero lo prohibido, al no estar internalizado, sólo es un intento fallido de amputar mi omnipotencia, por lo que la trasgresión formará parte de mis señas de identidad: " Seré un sujeto anormativo, pero omnipotente.
La otra opción, es el fracaso por exceso, la norma está al servicio de la vida, pero si la norma se alimenta de la vida, conseguiremos que nuestros menores, no caminen; bastante terror tienen con saber cómo adaptarse sin error al cumplimiento escrupuloso del invalidante "deber hacer". Pero ahora estoy hablando como un terapeuta triste y analítico, no como un tutor de resiliencia. ¿Cómo actúo para conseguir que el menor se sienta protegido por las reglas que va a necesitar para formar parte del mundo al que pertenece?. Recurriendo a una imagen lo podemos aclarar: Si la norma la pudiéramos tomar en la mano, se la ofreceríamos al otro, añadiendo, es necesaria, pero tienes que aprender a usarla para que te haga bien. Seguro que todos recordamos, a veces con más agrado y otras con menos, frases como "deja de jugar" es la hora de la merienda, la de acostarte, la de estudiar, o incluso la peor la de levantarse para ir al colegio, esas rutinas nos hicieron adaptarnos y cuidarnos.

También tenemos que aprender que el mundo puede presentarme dificultades, y yo aún soy pequeño como para caminar solo. Ni que decir tiene que el camino en este aspecto pasa por la sutil delicadeza de hacer que la mano del tutor sea un lugar de apoyo, que tranquiliza, y da confianza, pero no aferra ni expulsa. ¿Qué pasaría si no fuera así?. Recurramos de nuevo a una imagen: si tenemos a un menor que tiene que saltar un obstáculo y lo cogemos en brazos, a ser posible con un rostro que transmite miedo, mientras le sostenemos y le decimos:" no te preocupes ya lo hago yo que para ti es muy difícil, muy complejo, muy peligroso". Es muy posible que hayamos conseguido alguien que ante cada paso en la vida se detenga para buscar las personas que lo hagan por él, recordándoles que el mundo se le hace grande y peligroso, y él se siente desvalido y asustado. La otra posibilidad, la mano que expulsa, que lanza al mundo desde la prisa, desde el miedo, contribuye a generar el terror; aprenderé qué no puedo hacer, pero ni siquiera puedo permitirme quedarme en el miedo, tengo que ocultar el miedo al miedo, de tal manera que iré por la vida tropezando con mis temores y huyendo de la vida, aunque para otros hasta podré parecer "muy valiente".

Y quizás el último NO, es un NO relacional: no puedes hacer eso con los demás. Ese No que NO invalida pero limita nos ayudará a seguir siendo pequeños mientras lo necesitemos. Recuerdo con especial ternura el relato de una paciente, que se fugó de casa a los 5 años, cogió, su mochila, metió su osito, y se fue de casa, exactamente al otro lado de la puerta. La fuga duró un "enorme rato", hasta que su madre le dijo, "Venga adentro". Limitar no invalida, usar el terror me hará eternamente dependiente, y tendré que recurrir a la manipulación, a la seducción, a la victimización como estrategias para que el adulto haga por mí lo que yo no me atrevo. Y si el límite no aparece, entonces, el miedo me paralizará; resultará que siendo pequeño podría actuar como un adulto, sin serlo; por favor que alguien me devuelva a la realidad, a la realidad de mis competencias y mis benefactoras limitaciones.

Después de lo expuesto, estoy proponiendo como tutores de resiliencia a los que siempre lo han sido. Los que decidieron/decidimos traer hijos al mundo, a lo mejor siempre han sabido cómo hacerlo. Pero si tuviéramos que ayudar con un apunte del manual básico lo resumiríamos en los siguientes puntos.

Manual básico para ser tutor de Resiliencia. (Ampliar con todo lo que te ayudo en la vida para superar las adversidades y el sufrimiento emocional)

§ 1. Con tu actitud (no sólo con palabras), hazme sentir que cuento contigo, con tu cariño, y que soy especial para ti.
§ 2. Tienes que ser "maestro", no es un halago, es un rol que el otro necesita para ser discípulo, y poder llegar a ser maestro.
§ 3. Enséñame las reglas, su cumplimiento, y a esforzarme. Pero sin hiperexigir que me paralizas y, luego, los terapeutas me van a llamar obsesivo. Pero cuidado, no se te olvide exigirme, no confundas el amor con la dejación. Si quieres que crea que el mundo se hizo para que yo haga lo que quiera con él, debes saber que luego me llamarán (a veces lo endulzan) disocial, antisocial… pero, en realidad, me estarán llamando psicópata.
§ 4. No se te olvide apoyarme, pero sin reemplazarme, no se te olvide que eres mi Tzadik porque, sin tu apoyo, caminar será una huida, o una evitación, y fíjate, tampoco es bonito el nombre, me llamarán fóbico, o contrafóbico es decir, que el miedo me acompañará toda la vida.
§ 5. Por favor, no se te ocurra hacerme creer que soy adulto, y tengo derechos adultos, porque no tengo los recursos ni las capacidades que se requieren, y no me cercenes el derecho a tomar iniciativas, en ambos casos tendré que usar estrategias raras, exageradas, teatreras, manipuladoras, es muy cansado y mira me llamarán histriónico. ¿Qué tál?. Como mejorado ¿verdad? pero en el fondo pensarán que no he pasado de ser un histérico.
§ 6.Así que no se te olvide acompañarme hasta que pueda ir solo, sin invalidarme, y haciéndome generar esperanzas en el futuro.

Y ¿hasta cuando vas a tener que estar aquí, cumpliendo esta función conmigo?. Toda la vida; está bien, te lo aclaro, quizás durante un tiempo te necesitaré fuera, luego, habré aprendido a tratarme como tú lo hiciste conmigo.

Y si la vida, quizás con más celeridad que el tiempo de mi dependencia, me deja sin ti, ¿qué hacer?: coger el manual de tutor de resiliencia; sé que hay muchas personas que saben y que te ayudarán desde la esperanza, desde la ética, desde el amor, a encontrar un sentido para seguir emocionalmente vivo.

5. DRAMATIZACIÓN COMO RE-CONSTRUCCIÓN DE LA VIDA, COMO ENSAYOS DE RESPUESTAS RESILIENTES.

Las sesiones de psicoterapia, en numerosas ocasiones en el trabajo con niños que demandan nuestra ayuda, son escenario de respuestas resilientes, de respuestas de rehacerse y de enfrentarse ante las situaciones difíciles, traumáticas para ellos. Así la terapia tiene la capacidad de generar o despertar en ellos, no desde la ayuda y la directividad del terapeuta, sino desde la posición de encuentro y la disposición que desde ese encuentro se crea, la aparición de cualidades y fortalezas con las que gestionar situaciones difíciles.

ALGUNOS CASOS PRÁCTICOS:

SERGIO
Sergio es un niño de 11 años al que la vida no ha tratado demasiado bien. Vino a tratamiento porque no aceptaba ninguna norma ni en casa, ni en el colegio. Intentaba agredir a su familia, insultando constantemente y sin tener unos hábitos buenos para él; no se sabia cuidar, presentaba fracaso escolar, y todo el mundo le decía "eres muy listo pero no vas a conseguir nada en esta vida". (No se habían leído nuestro manual)

Un día, en una sesión de psicodrama individual, trabajamos una escena de un tema que el propio niño refiere, relacionado con el malestar que siente cuando, en su familia, tratan mal a su perro. Describe la escena donde, en casa, su madre y su abuela y, en muchas ocasiones él mismo, tratan mal al perro, para que no ladre y esté parado; le gritan para que se esté quieto, le amagan como si le fueran a pegar; todo "porque así es la única manera en que obedece". Narrada la escena, le situamos en la dramatización, donde un yo auxiliar (miembro del equipo terapéutico) representa al perro, que está en casa y, a partir de ahí, le damos la opción de que pueda hacer lo que él quiera.

Sergio está acostumbrado a que esa sea la manera normal de convivir en su casa; no sólo es el tipo de relación que se establece con el perro, sino que, entre unos y otros, usan los gritos, las amenazas, las "malas maneras", para lograr lo que desean.

En la dramatización, en el aquí y ahora del salón de su casa que hemos reconstruido en la sala de terapia, le señalamos que mire aquí y ahora qué quiere hacer. Sergio, al principio con risa nerviosa, se acerca a su perro, que está ladrando, y le ordena que se calle. Tras esa primera aproximación, se acerca nuevamente al perro y le empieza a acariciar la cabeza, se sitúa a su lado con la intención de tranquilizarle: "tranquilo, tranquilo, después te saco a la calle, es mejor para ti que no ladres…", en todo momento se coloca en una posición de cuidado con su perro, "aquí y ahora" y adoptando la idea de intentar trasmitirle que para él es bueno tener unos límites.

Sabemos por la historia de este niño, que poca gente en su vida le ha tratado bien, la manera que todos utilizan para que obedezca, es hacer alarde de la fuerza. No han aprendido a detectar sus necesidades de cariño y cuidado, de estar con el otro. No le han hecho llegar que las normas, los límites, le cuidan y le protegen de los demás y de sí mismo, que limitar no es invalidar, es proteger.

GONZALO
Gonzalo es un niño de 9 años que, desde que escuchó en la tele el caso de una niña que estaba desaparecida, empezó a tener pesadillas, a tener que dormir con sus padres, a hacerse pis en la cama de nuevo, por el miedo "horroroso" de que le podía pasar a él. Previamente acudía a tratamiento por problemas de conducta y déficit de atención, y estos miedos aparecieron después del verano. Cuando llega a sesión, con mucha dificultad, comienza a hablar de lo que le pasa; le señalo que me puede hablar de lo que le ocurre, lo que le preocupa, lo que le asusta, con la intención de ir construyendo ese personaje tan malo y horrible que le asustaba. Sentados en el suelo, alrededor de los cojines que nos acompañan en sesión, el me mira y me dice "lo que me pasa está aquí dentro" (se señala la cabeza), no me asusta nada de fuera sino lo que yo creo que puede pasar, no lo que va a pasar. Este niño ante el miedo horroroso que sentía, su respuesta no era esconderse debajo de la sábana esperando a que algo pasara, si estaba dentro de su cabeza él podía enfrentarse a la preocupación que el suceso le había despertado.

CELIA
Celia es una niña de 10 años, que viene a consulta, con muy pocos recursos, llena de miedos y de rabia, con conductas autolesivas, y con la incapacidad de "hacer las cosas bien". Sus padres estaban separados y la relación era muy negativa; la mayoría de los temas de conversación se centraban en sus malos resultados académicos, en su bajo rendimiento y en su dificultad para relacionarse socialmente con sus iguales. Acudía al psicólogo porque "según mucha gente": sus padres y profesores "le hacia falta".
Cuando Celia trabajaba escenas en las sesiones, al principio, su única respuesta era siempre la que tenía configurada en casa: su miedo, su fracaso, su preocupación, su predecir que las cosas la iban a ir necesariamente mal.
Un día la propuse que íbamos a viajar al futuro, un viaje donde ella podía elegir cómo iba a construir su futuro. Poco a poco, Celia fue haciendo su viaje, y cuando tenia 10 años más, ella ya no vivía con sus padres, no tenia problemas; tenía amigos, pareja, y estaba trabajando como maestra, para ayudar, entender y comprender a los niños que suspendían en el colegio, no porque fueran tontos, sino porque "les pasaba algo más". Con 20 años imaginaba estar al lado de aquellos a los que hacía falta. El viaje imaginario al futuro le permitió empezar a desplegar sus cualidades, sus seguridades.

ELENA
Elena es una preadolescente de 12 años, que acude a tratamiento porque en su colegio ha tenido episodios de maltrato por sus compañeros.
El miedo a lo desconocido, le hizo rogar a su madre que no la cambiara de colegio, y así permanecer en una situación de riesgo, ya que sus compañeros seguían estando allí.
En una sesión, al hablar de qué quería hacer después de todo un curso académico, en el que había vivido el rechazo en todos los intentos de acercarse a sus compañeros para tener amigos, con esfuerzos enormes de estar al lado del otro, superando todo lo que había pasado, me dice: "Deseo cambiar de colegio, para así tener la oportunidad de conocer a otros niños. Yo voy a aprobar todo, a sacar buenas notas, porque es la mejor manera de conseguirlo, y porque así nunca me diré que no lo he intentado".
Elena se había ido haciendo fuerte en el proceso terapéutico aunque, cuando lo inició, era una niña que, ante la agresión, había cerrado los ojos, se había encogido sobre si misma, para aguantar, sin más, en la creencia de no poder cambiar nada de lo que viniera de fuera.

BIBLIOGRAFÍA

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- Bonanno, G.A. y Keltner, D.(1997). Facial expressions of emotion and the course of conjugal bereavement. Journal of Abnormal Psychology, 106, 126-137.
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- Vera Poseck, Beatriz, Carbelo Baquero, Begoña y Vecina Jiménez, Mª Luisa (2006). «La experiencia traumática desde la psicología positiva: resiliencia y crecimiento postraumático», en Papeles del Psicólogo, vol. 27, Nº 1. 40-49 .
- Winnicot, Deprivación y Delincuencia, (1990) Paidós. Buenos Aires,

1 Teodoro Herranz Castillo. Profesor de Psicología del CES DON BOSCO. Director de la Escuela de Psicoterapia y Psicodrama.

Lorena Silva Balaguera. Psicólogo. Psicoterapeuta. Escuela de Psicoterapia y Psicodrama.

Maria Herranz Lence. Estudiante 4º de Psicología. Escuela de Psicoterapia y Psicodrama.

Escuela de Psicoterapia y Psicodrama de Madrid
info@psicodrama.es
C/ Rey Francisco 29, Bajo Dch. Madrid 28008. Teléfono 91 5591111

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Hoy puede ser un gran día - La importancia del optimismo

2009-06-28T12:15:00.003+02:00

"Un hombre que atravesaba el campo se encontró con un tigre. Echó a correr, y el tigre tras él. Al llegar a un precipicio, se asió a las raíces de una viña silvestre y se dejó colgar en el abismo. El tigre lo husmeaba desde allá arriba. Temblando, el hombre miró hacia abajo, donde, de lejos, otro tigre aguardaba para devorarlo.
Dos ratones, uno blanco y otro negro, empezaban a roer lentamente la vid. El hombre vio allí próxima una mata de apetitosas fresas. Asido de la vid con una mano, arrancaba fresas con la otra. ¡Qué dulce su sabor!" (Cuento zen)

Las personas optimistas tienen la capacidad de centrarse en lo positivo de lo que les ocurre y cuando se les presenta un problema se centran en las formas de solucionarlo (o por lo menos de sobrellevarlo mejor) en lugar de maldecir la mala suerte o la maldad de los demás. Además, su optimismo les lleva a ser más perseverantes a la hora de perseguir sus objetivos y esta perseverancia aumenta su posibilidad de lograr lo que quieren: si creo que algo es posible, que depende de mi capacidad y de mi esfuerzo, no tiro la toalla ante las primeras dificultades, sino que sigo insistiendo hasta salirme con la mía. Numerosas investigaciones demuestran que las personas optimistas tienen mayor probabilidad de alcanzar el éxito, además saben disfrutar más de la vida: en definitiva, son más felices.

Quede claro que, cuando hablo de ser optimistas, no sugiero que hagamos como el avestruz que no quiere mirar a la cara la naturaleza de sus problemas: el optimismo inteligente sabe que los problemas existen, sabe reconocerlos y analizar sus causas. Si pensamos en positivo, sabemos que toda medalla tiene dos caras, que todo error conlleva un aprendizaje, que todo dolor implica un crecimiento, que donde hay tigres también hay fresas.

Sin embargo, cada uno de nosotros lleva dentro las semillas del pesimismo, ese pesimismo que nos lleva a pensamientos como "seguro que esto me va salir mal" o "la tostada siempre se cae del lado de la mantequilla" o "para qué intentarlo si se lo van a dar al enchufado de siempre" o "a mí no me sale ni una" o "soy un desastre y no valgo para nada".

Los pensamientos negativos los aprendemos normalmente durante nuestra infancia y se convierten en un verdadero hábito que nos hace decir "¿pesimista yo? ¡Qué va, lo que soy es realista!"

¿Qué puedo decirle a esta parte de nosotros tan macabramente realista? Puedo decirle que haga una prueba, que aunque sólo sea durante un tiempo se cuestione todos estos pensamientos negativos. No le pido que los abandone ciegamente, sino que simplemente se atreva a ponerlos en duda y a ver cómo puede cambiar su vida reemplazándolos por pensamientos que sean más productivos.

En definitiva: qué perdemos por preguntarnos "¿y si esto me saliera bien?" o "¿te imaginas que esta vez me toque a mí?" o "¿qué puedo aprender de esto?" Aprender a cambiar nuestra forma de pensar, aunque no sea fácil, es algo que nos puede ayudar a alcanzar la serenidad y la paz necesarias para disfrutar de la vida.

Cuentan que, a un discípulo que siempre estaba quejándose de los demás, le dijo el Maestro "si es paz lo que buscas, trata de cambiarte a tí mismo, no a los demás. Es más fácil calzarse unas zapatillas que alfombrar toda la Tierra". Si nos cambiarnos de zapatillas y nos calzamos el optimismo es posible que algún cambio ocurra en nuestra vida, que las cosas de siempre tengan un sabor, un matiz distinto.

"Hoy puede ser un gran día", cantaba hace unos años Joan Manuel Serrat. ¿Y si tuviera razón? Vamos a salir a la calle con este pensamiento, disfrutando de lo que nos ocurre aquí y ahora.

Carlo De Amicis

deamicis@wanadoo.es

Día Mundial de lucha contra la droga

2009-06-18T01:54:00.001+02:00

Día Mundial de lucha contra la droga

El día 26 de junio es el día mundial de lucha contra la droga.

Con la ocasión quiero compartir con todos ustedes unos versos de Edgar Lee Master,

No habla de droga … o tal vez sí …

La Colina

¿Dónde están Elmer, Herman, Bert, Tom y Charley,
el abúlico, el de brazo fuerte, el payaso, el borrachín, el peleador?
Todos, todos, están durmiendo en la colina

Uno se fue en una fiebre,
uno ardió en la mina,
uno lo mataron en una riña,
uno murió en la cárcel,
uno cayó de un puente mientras trabajaba para su esposa e hijos.
Todos, todos están durmiendo, durmiendo, durmiendo en la colina.

¿Dónde están Ella, Kate, Mag, Edith y Lizzie?
la de corazón tierno, la ingenua, la ruidosa, la orgullosa, la feliz?
Todas, todas, están durmiendo en la colina.

Una murió en un parto vergonzoso,
una por un amor desgraciado,
una a manos de un bruto en un burdel,
una por el orgullo despedazado mientras buscaba un ideal,
una, persiguiendo la vida en las lejanas Londres y París,
fue traída a su pequeño espacio por Ella y Kate y Mag.
Todas, todas están durmiendo, durmiendo, durmiendo en la colina.

¿Dónde están el tío Isaac y la tía Emily
y el viejo Towny Kinkaid y Sevigne Houghton
y el alcalde Walker, que llegó a hablar
con venerables hombres de la revolución?
Todos, todos, están durmiendo en la colina.

Les trajeron hijos muertos de la guerra,
hijas aplastadas por la vida
y a sus hijos huérfanos, llorando.
Todos, todos están durmiendo, durmiendo, durmiendo en la colina.

¿Dónde está el viejo violinista Jones
que cantó la vida todos sus noventa años
enfrentando la nieve a pecho desnudo,
bebiendo, peleando, sin pensar ni en la mujer ni en la familia
ni en el dinero ni en el amor ni en el cielo?
¡Oídlo! Recuerda, balbuceante, el pescado frito de antaño;
las carreras de caballos de otrora en el bosque de Clary;
lo que Abe Lincoln dijo
una vez en Springfield.

La programación didáctica: a medio camino entre la música jazz y la “Comedia del Arte” italiana

2009-06-18T00:39:00.001+02:00

Un símil es siempre de ayuda para comprender un fenómeno.
A mí me gusta comparar la educación a la música jazz o a la "comedia del arte" italiana (¡cómo no iban a salir mis raíces!). Se trata de dos formas de expresión artística en las que tenía un papel muy destacado la improvisación, improvisación que no significaba "azar", puesto que se trataba de improvisación se insertaba en una estructura de base predefinida. Lo mismo nos pasa a los formadores, tenemos un esquema de base predefinido (nuestra programación) en el que se inserta una improvisación que tiene en cuenta muchos factores y da la necesaria flexibilidad a nuestra acción formativa.

Carlo De Amicis

El valor de la Inteligencia Emocional

2009-06-17T01:18:00.001+02:00

El valor de la Inteligencia Emocional

Por Carlo De Amicis

Inteligencia y emociones: dos caras de una misma medalla.

El ser humano no llega a ser humano si prescinde de uno de estos dos elementos.

Es algo evidente en la experiencia de todos que las emociones desempeñan un papel fundamental en la existencia humana. Si en muchas ocasiones son las emociones las que nos empujan hacia nuestras metas, en muchas otras constituyen un freno que nos impide alcanzar una vida más satisfactoria.

Lo mismo puede decirse de la inteligencia, de la parte racional. Nuestra inteligencia nos permite alcanzar metas increíbles, y sin embargo resulta en demasiadas ocasiones torpe en las pequeñas cosas que dan sentido a la vida.

Sólo si alcanzamos un equilibrio entre nuestra parte racional y nuestra parte emocional logramos vivir una vida plena. Para que esto ocurra lo primero es entrar en contacto con nuestras emociones, teniendo el valor de "bucear" en los más hondos de nuestro ser, asumiendo nuestro miedos, nuestras inseguridades, nuestros pequeños complejos. Se trata de experimentar nuestras emociones tal como son sin reprimirlas, para poder en un segundo momento dar paso a un proceso de de reelaboración de las mismas.

Mis emociones no son de por sí ni buenas ni malas, son MÍAS y son mi forma de reaccionar ante los acontecimientos de mi vida. La tristeza y la alegría así como el amor y la rabia son parte de mi vida y ambas desempeñan una función en ella. Lo importante es comprender de qué función se trata. Si se qué hacer con mis emociones, si se comprender los factores que influyen en ellas, si se el peso que desempeñan en mis propias emociones, entonces estoy preparado para tener una relación más auténtica con mí mismo. Este contacto vivo y real con la parte más profunda de mi persona es lo que posibilita un contacto auténtico con los demás, es en definitiva la clave por el éxito y, sobre todos, para saborear nuestra vida que ya no será "más triste que un torero al otro lado del telón de acero"

Consulta de Piscología

Carlo De Amicis

c/ Fco. Coello 18, 1º

23002 –Jaén

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Deja de fumar ponte a vivir

2009-05-27T01:05:00.002+02:00

El día 31 de mayo es el día mundial sin tabaco

Es un buen día para dejar de fumar, y sobre todo para ponerte a vivir a tope. Disfruta la vida, amig@, disfruta del momento que estás viviendo.

Empieza a quererte, a saborear la vida.

Deja de fumar,

VIVE

Nuevo taller vivencial

2009-05-09T23:12:00.002+02:00

Taller vivencial

El tiempo

de la soledad

y el tiempo

del encuentro

Camina hacia tu interior y mejora el encuentro

contigo mismo y con los demás

Consulta de Psicología

"CARLO DE AMICIS"

C/ Fco. Coello 18, 1º

23002 –Jaén 654-36.57.34 deamicis@wanadoo.es

- 2009 -

Por qué este taller

La soledad y el encuentro con el otro son dos experiencias básicas de la existencia humana. De hecho, vivimos en la era de la comunicación y de la soledad: en la era de la comunicación porque estamos rodeados por otras personas con las que nos cruzamos a diario, las saludamos y a veces hasta hablamos y salimos con ellas. Las nuevas tecnologías, además nos permiten estar más fácilmente en contacto con los demás, con amigos, familiares, compañeros de trabajo, etc.

Y sin embargo podemos afirmar que vivimos en la era de las soledades: barreras invisibles, pero reales, hacen que en demasiadas ocasiones percibamos como extraños a las personas que nos rodean, no logramos entendernos con nuestros familiares, con las personas a las que queremos. Nos sentimos solos, incluso cuando estamos acompañados y rodeados de gente: se trata de una soledad más dura, más desesperada.

Sin embargo esta soledad y desesperación son unas experiencias necesarias: aceptar y comprender otra forma de vivir nuestra soledad es el primer paso para llegar a otro tipo de encuentro con los demás, un encuentro más auténtico.

Destinatarios.

El taller va dirigido a personas que quieran experimentar otra forma de entender la relación consigo mismas y con los demás, a personas que quieren encontrar otros sabores para su vida.

Metodología

La metodología del taller va a ser de tipo vivencial/experiencial. A lo largo del taller las personas participantes entrarán en contacto con sus propias vivencias y las compartirán con los demás participantes.

Duración

El taller tiene una duración de 20 horas (aunque existe la posibilidad de reducirlo a 15 para adaptarlo a las necesidades de los participantes). El taller se desarrolla a lo largo de un solo fin de semana. Es imprescindible que todas la personas que participan en el taller se integren en él desde el principio, por la metodología empleada,

Ponente

Carlo De Amicis, nacido en Verona en 1959 (Italia) reside desde hace trece años en Jaén, donde desarrolla su actividad profesional.

Involucrado en el movimiento asociativo, realiza talleres por cuenta de distintas ONG's.

En sus talleres, así como en su actividad con pacientes, su práctica profesional se ha ido enriqueciendo con las aportaciones de distintas escuelas, así como por aportaciones personales.

El centro de todas sus intervenciones es siempre la persona, que considera una riqueza única e insustituible cuyo valor sobrepasa el de las diferentes escuelas psicológicas.

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